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说到彭姓的由来，历来的考据十分翔实。所以彭氏后裔都可以脉络分明的找到自己的家族来处。这份幸运，当然也拜我们彭氏的始祖—“彭祖”之赐。究竟彭祖是谁呢？许多彭姓的后裔都不知道他是何方神圣。现在让我们聊聊彭姓的由来。

彭祖是上古时期的黄帝的第八代孙。黄帝姓公孙（或姓姬），名轩辕，是我们汉族的祖先。颛顼（zhuān xū）是黄帝韩氏的孙子。传到其曾孙辈的时候，有重黎和吴回两兄弟先后当了“祝融”，也就是专门掌管祭火与用火的官。吴回的儿子陆终娶鬼方氏的女儿为妻，陆终之妻怀孕三年后都未能产下一子，万般无奈的陆终只好用利刃剖开妻子左肋下方，产下三子，剖开右肋下方，又产下三子。即樊、惠连、籛铿（jiān kēng）、永言、晏安和季连，他们分别是己姓、董姓、彭姓、耘姓、曹姓与芊姓的始祖。三儿子籛铿也就是彭氏的始祖—彭祖。于是彭祖由于他的封地在大彭（彭城，即今之江苏省铜山县徐州），即是诸侯国，所以子孙就依照当时的习俗，“以地为氏”，从此便开始有了“彭”这个姓氏。

彭祖，是距今四千多年前的传奇人物。其最众所周知的事迹莫过于常春八百，也就是说八百岁高龄，可说是中国第一位长寿之人。此说法看似匪夷所思，但历史上的却记载着许多彭祖八百高龄的事迹*。《庄子》说：“彭祖乃今以久特闻。” 《荀子》：“若用礼治气养生，寿则不及于彭祖”。 《列子》：“彭祖之智，不出尧、舜之上，而寿八百。” 《抱朴子》：“按《彭祖经》云，其自帝窖佐尧，历夏至殷为大夫，殷王遣采女，从受房中之术，行之有效，欲杀彭祖以绝此道。彭祖觉焉逃走。去时年余七八百余，非死也。” 唐宰相系表云：颛顼帝玄孙大彭为夏伯，少康中兴（夏六代王）封其孙元哲于豕韦（今滑州韦城）至周郝王 时失国。也就是说彭祖活过了历夏、商、周三朝。

彭祖之所以长寿，秘诀如下：

1. 彭祖天性好静寡欲，不拘不节，自然自在。

2. 随师尹寿先生学成无为之道，悟泐人生哲 理，不追求功名利禄，只求逍遥自在。

3. 善于导行气而修内功。

4. 修身养性，彭祖不但学识渊博，而且人格高尚，善良慷慨，宽厚大量。连圣人孔子也赞彭祖 说："述而不作，信而好古，窃比于我老彭"。

由此可见，彭祖被后世作长寿的象征。除此之外，彭祖对中华文化各个领域都有极大的贡献。彭祖乃养身长寿之道之始祖，也是古代烹饪技术的始祖。据考证，彭祖也在政治、军事、哲学、古文、都有建设。彭祖的智慧深深的影响了中国几千年来的文化。

#资料摘录于彭氏文化网http://pkxzym.com/

华族究竟有多少姓氏，其实至今未有一个精确的统计。中国旧时流行的《百家姓》是北宋（公元960年）的时候写的，里面一共收集了单姓408个，复姓30个，共438个。发展到后来，据说有4000到 6000个，但是实际应用的只有1000个左右。大陆出版的《中国姓氏纪编》共搜集姓氏5730个。台湾出版的《中华姓符》里面共收姓氏6363个。《中华姓氏大辞典》收入的姓氏多达11969个，其中单字姓5313个，双字姓4311个；三字姓1615个，四字姓571个，六字姓22个，七字姓7 个，八字姓3个，九字姓1个。由于姓氏本身还在不断发展变化，据专家估计，中国姓氏大约有18000个。现代我们中国人姓，大部分是从几千年前代代相传下来。据研究，大致有这十多种类别：

一、以姓为氏。姓作为氏族公社时期氏族部落的标志符号而产生，其后人有的便直接承袭为氏。母权制氏族社会以母亲为姓，传说上古时代神农氏的母亲叫女登，所以那时许多姓都是女字旁有姬、姜、姚、任、伊等姓。

二、以国名为氏。夏、商、周三代，有许多大 小诸侯国，各国子孙后代便以国名为姓。如我们所熟悉的春秋战国时期的诸侯国：齐、鲁、晋、宋、郑、吴、越、秦、楚、卫、韩、赵、魏、燕、陈、蔡、曹、胡、许等，皆成为今天常见姓。

三、以邑名为氏。邑 (wei2) 即采邑，帝王及各诸侯国国君分给同姓或异姓卿、大夫的封地叫邑、采 氏。卿、大夫的后代或采邑的人，有的便将邑名作为氏。如周武王时封司寇岔生采邑于苏(今河北省临漳县西)，岔生后代便姓苏。造你被周武王封到赵城，他的后代便姓赵；周昭王的庶子被封于翁地，因而姓翁；周公旦 的儿子被封到邢国为邢侯，他的后代便姓邢。据统计，以邑为氏的姓氏近200个。一些复姓由于漫长的历史演变，至今已不甚为人知晓。

四、以乡、亭之名为氏。但这类情况不多，今日常见姓有裴、陆、阎、郝、欧阳等。

五、以居住地名为氏。有东门、西门、东 国大夫童刁的孙子以刁氏传世。周平的庶子，字林开，其子孙以林为姓。其他的如：邱、门、乡、闾、里、野、官等字，表示不同环境的居住地点。

六、以出生地居住地为姓。传说上古代虞舜出生于姚墟，便以姚为姓。春秋时代齐国公族大夫分别住在东郭、南郭、西郭、北郭、便以东郭、南郭等为姓；关大夫住在西 门，便以西门为姓

七、以次第为氏。一家一族，按兄弟顺序排行取姓，如老大以伯、孟为姓，老二以仲为姓。老三、老四则分 别姓叔、季。

八、以官职为姓。古代有五官，即司徒、司马、司空、司士、司寇，他们的后代便以这些官职为姓。一些以官职为姓的姓氏，单从字义上看，也可以分辨出来，如籍、谏、仓、监、库、将、军、厨等。

九、以技艺为姓。从事巫术的人，后代便姓巫。从事冰凌的人，后代以凌为姓，还有卜、陶、匠、屠等姓。

十、以谥号为姓。

十一、因赐姓、避讳而改姓。战国时代田齐襄王法章的后代本姓田，齐国被秦灭了，其子孙不敢姓田而改为姓“法”。汉明帝讳"庄"字，凡姓庄的都改姓"严"。

十二、爵位称号及爵系为氏。有皇、王、公、候、王叔、王子、王孙、公子、公孙等姓。

十三、古代少数民族融 合到汉族中带来的姓。客家先人的姓氏来历，也在上述这十几种范围之内。 有些姓则是民族语言的译音。如匈奴首领单于的子孙就有不少姓单于。

十四、天子赐氏。中国的四个大姓：张、王、李、赵，历史悠久，分布广泛，而且都是皇帝赐姓。或以谥（古时在人死后按其生前事迹评定褒贬给予的称号）号为姓。如周穆王死了一个宠姬，为了表示哀痛，赐她的后代姓痛；周惠王死后追谥为惠， 他的后代便姓惠。

十五、以神话中的传说为姓。传说舜时有纳言（即负责宣达帝命的官）是天上龙的后代，其子孙便以龙为姓；传说神仙中有个青鸟公，后人便有姓青鸟的。

姓氏起源的形式很多，並且在不断发展，同姓异源，或异姓同源等等，情況十分复杂。随着岁月的流逝，也会不端出现新的姓氏。如给孩子取名時，取男女双方两个单音姓合成复姓，又为姓氏『家族』增添了新的成员。

　　姓氏一直是代表中国传统的宗族观念的主要的外在表現形式，以一种血缘文化的特殊形 式记录了中华民族的形成，在中华民族文化的同化和国家統一上曾起过独特的民族凝聚力的作用。

部分资料摘录自新华网http://www.xinhuanet.com/ 与彭氏文化网http://pkxzym.com/

华夏子弟之所以特别,就是因为有“姓氏”。身为炎黄子孙的我们，都会有自己的姓氏。当我们与人初次见面，我们都会问：“您贵姓阿？”。由此可见，我们的姓氏在人们日常的生活中显得尤为重要。因为姓氏的存在，便衍生了许多中华文化特有的产物，如：族谱、堂郡等。但非常可惜的，早在几十年前开始，就有不少华人接受洋式教育，于是渐渐的他们便开始呼略了本身的姓氏，取而代之的却是洋名。他们说话像洋人，吃的也像洋人，生活的像洋人。但他们忘了，他们所流的是华人的血阿！这是何等可悲的事啊！华人的姓氏，就代表我们华族不同家庭的符号，我们应该因而感到光荣，并且维护它阿！

所谓姓氏，就是“姓”与“氏”的合称。在我们的印象中，“姓”与“氏”都是一样的。但其实，在远古时代，“姓”与“氏”可说是截然不同的概念。姓的起源可以追溯到人类原始社会的母系氏族制时 期。姓是作为区分氏族的特定标志符号。中国的许多古代姓氏都是女字旁，这说明我们祖先 曾经经历过母系氏族社会。各姓氏互相通婚，同姓氏族内禁婚，子女归母亲一方，以母亲为“姓”。“姓”的出现是原始人类逐步摆脱蒙昧状态的一个标 志。"氏"是从君主所封的地、所赐的爵位、所任的官职，或者死后按照功绩，追加的称号而来的。姓是族号，氏是姓的分支。但随着社会生产力的发展，母系氏族制度过渡到父系氏族制度，“姓”改为从父，“氏”反为女子家族之用。后来，氏族制度逐渐被阶级社会制度所替代，赐土以命氏的治 理国家的方法、手段便产生了。氏的出现是人类历史的脚步在迈进阶级社会。“姓”和“氏”，是人类进步的两个阶段，是文明的产物。

三代（即夏、商、周三个朝代）之前，姓氏分而为二，男子称氏，妇人称姓。氏是用来区别人的贵贱的，贱者有名无氏。姓是用来区别婚姻的，因此有同姓、异姓、 庶姓的区别。因为中国人很早就发现这条遗传规律：近亲通婚对后代不利。因此那时就规定了氏同而姓不同的，可通婚姻；姓同而氏不同的，不可通婚姻。三代之 后，姓氏合二为一，都是用来区别婚姻的，不再用来区别贵贱。区别贵贱是以"郡望"，即是否世代居住在某地而为当地所仰望来判定。秦汉以后，姓、氏就不再分 开，或称姓，或称氏，或兼称姓氏。到司马迁《史记》时，姓和氏已合而为一。现代我们中国人的姓，大部分是从几千年前代代相传下来的。

在春秋战国时期，姓与氏合一，不再区分，表明姓氏都是姓，表明个人及其家族的符号。这就是我们今天理解的姓氏含义。现在中国人的姓，大部分是从几千年前代代相传下来的。有人统计，文献记载和现存的共有5600多个。其特点是：源远流长、内容丰富、出处具体。姓氏的形成 各有不同的历史过程。同姓不一定是同源，如刘姓就有五处起源。异姓也可能是同出一宗，姓古、吴两姓本是同源，都是古公先祖的后裔。